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（原标题：羯饱读催花：唐玄宗为何爱羯饱读？）
文博时空 作家 李彬 某年二月初，一天清晨，唐玄宗梳洗杀青，下了一宿的雨刚刚转晴，宫苑中雅瞻念明丽，小殿的内亭，柳枝返青刚吐嫩芽，杏花含苞欲将通达。玄宗触景伤怀，歌颂地说：“濒临这样的良辰好意思景，怎么不错不玩赏呢？”
追随在唐玄宗附近的阉东说念主、宫娥，听了后相互不雅望，正要去备酒，唯独高力士让东说念主去为天子取来羯（jié）饱读。玄宗临轩敲击一曲，名为《春光好》，是玄宗自创曲目。再望望柳芽与杏蕾，都被玄宗刚才击出的饱读声震开了。玄宗指着震开的柳芽、杏花，对宫娥、阉东说念主们说：“就凭这件事情，不称号我为天东说念主行吗？”世东说念主皆呼万岁。此事纪录于唐代南卓所著《羯饱读录》，谚语“羯饱读催花”就是源于这个故事。
唐玄宗还曾谱《秋风高》饱读曲。每到清秋，天高地远，纤云皆无，即奏这支曲子。这时，就有风徐徐从远方吹来，庭院中的树叶纷纷飘落。
八音之首长
唐玄宗忽闪乐律，不论是管乐，照旧弦乐，他都造诣很精，深得其中的玄机。要是要写支曲子，信手拈来，立等可取。不立什么章法，却强横正合适；顺手弹拨，都稳妥节拍。至于清浊音的变化，乐律的呼应，主、副旋律分明而又相互制约。唐玄宗尤其喜爱羯饱读，他曾说：“羯饱读是八音的首长，其他乐器不成与之比较。”
彩绘釉陶女坐俑，昭陵博物馆藏。头梳双螺髻，双手抱一细腰饱读，跪坐，作念击饱读状。羯饱读源自西域羯族，因以公羊皮蒙面得名。南北朝时代，羯饱读经龟兹、高昌等地传入华夏，至唐开元年间盛行，成为宫廷燕乐中枢乐器。其形如漆桶，山桑木制腔体，下承小牙根，双面蒙皮，以黄檀木等硬质木槌击打，音色仓猝响亮，穿透力强，适于演奏快节律曲目。羯饱读演奏技法需双杖快速敲击，可模拟战马奔腾之声，多用于战场捧场或高台演奏。是以唐代宫廷乐中，羯饱读常算作领吹打器，位列其他宫廷饱读类乐器都昙饱读、答腊饱读之上，是以玄宗称其为“八音的首长”。
苏轼曾写过一首题画诗以《虢国夫东说念主夜游图》，把柄画意，再现了唐朝天宝十一年（752年）唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫东说念主偏激眷从盛装出游。诗中写说念：“宫中羯饱读催花柳”，印证了羯饱读在士医师阶级的传播。
唐 彩绘陶羯饱读 陕西考古博物馆藏 出土于唐惠陵，即唐玄宗长兄唐朝让天子李宪和恭皇后元氏的合葬陵，惠陵是已发掘的盛唐时代规格最高的“帝”后合葬墓。唐东说念主南卓任洛阳令时，受刘禹锡、白居易提议整理羯饱读联系史料，写成《羯饱读录》，成书于大中二年（848）至四年（850）。全书分前、后两录，前录考述羯饱读西域源泉、形制（如漆桶状饱读身、双杖击奏）及唐玄宗时代宫廷乐事；后录纪录宋璟论饱读等典故，并附录太簇宫、商、角诸调及佛曲、食曲等曲目一百三十余首，部分译自天竺语。
书中保存了羯饱读演奏技法、曲目清单及唐代宫廷音乐步履细节，如玄宗击饱读催花、汝南王李琬戴砑绢帽吹打等逸闻。其纪录的鲁山花瓷羯饱读材质与段店窑出土文物相印证，揭示了唐代陶瓷工艺与音乐师具的关联。
北宋时邠州艺东说念主曾保留部分曲目，后因传承中断迟缓失传。现有日本雅乐中仍保留羯饱读什物与演奏神志。
黄幡绰从玄宗的饱读声入耳出了什么
黄幡绰是唐代驰名的宫廷乐师，入宫30多年，抚育唐玄宗。他性格幽默，善于口才，也曾用滑稽敬爱的言语，谏劝玄宗不要轻信安禄山，应该爱好我方的女儿（唐肃宗）；提示他提防安全，不要在随即打球摔坏了身子，取得了玄宗的赏玩和信任。其时东说念主说，唐玄宗一日不见黄幡绰，龙颜为之不悦。
算作宫廷乐师，黄幡绰通畅音律。一次，唐玄宗让东说念主召黄幡绰，他莫得依期到。玄宗盛怒，接续地派东说念主去各处寻找，让将他持转头。黄幡绰转头后，来到殿侧，听到玄宗正在击饱读。他制止传报的东说念主不让诠释天子。过了霎时，玄宗又问作陪：“绰奴才转头莫得？”黄幡绰又不让报。玄宗制作完这支饱读曲，又进行了改革，才敲了三数十声，黄幡绰才走入殿内报到。玄宗天子问他从那儿转头，他修起说：“有个亲一又出远门，我送到了城外。”玄宗天子颔首不语。
击完一首曲子，玄宗说：“亏得你转头晚了些，我刚才很不满，你来了一定会受到处分。我刚刚想，你此次供奉的时代较长，仍是有五十多天了吧。唯唯独天到宫外去，不应该不让他东走走，西望望啊。”黄幡绰拜谢完，陪侍的阉东说念主中有东说念主相对悄悄谈笑。玄宗天子贬低，阉东说念主实在地将黄幡绰仍是转头好霎时了，直至听了霎时皇上击饱读才进来的事情说了。
玄宗问黄幡绰，黄幡绰修起说玄宗正发怒，等怒火消掉的时候，饱读声就没什么裂缝了。玄宗天子感到很是奇怪，又厉声问说念：“我心里的主义，你一个抚育我的奴才岂肯从我击饱读的声息入耳出来呢？你当今再说说我在想什么呢？”黄幡绰走下台阶，面向北鞠躬，高声说说念：“奉皇上高歌，竖起金鸡，颁布赦免令。”玄宗天子大笑作罢。
宰相宋璟谈击饱读
唐代贤相宋璟（663年～737年）历仕六朝，刑赏忘我，勇于畅所欲为，在开元年间与姚崇齐心合力，辅佐唐玄宗创举“开元盛世”，深为玄宗所敬惮。朝野赞誉他为“有脚阳春”。唐朝三百年间，论及贤相，素有“前称房、杜，后称姚、宋”之说。
宋璟像宋璟亦然击饱读高手。《羯饱读录》纪录，宋璟脾性固然耿直不群，也深爱声乐，尤其擅长敲击羯饱读。宋璟曾对玄宗天子说：“头像青山岭，手如白雨点。能作念到这两点就是击奏羯饱读的高手。头如青山岭，是说击饱读东说念主头不动。手如白雨点，是说击饱读东说念主击得仓猝如下雨。”
唐玄宗和宋璟都偏疼羯饱读，觉得羯饱读比汉震饱读较为雅细鲜艳。宋璟门第代相传都爱击饱读。东都留守郑叔明的祖母，就是宋璟家的女儿。唐代时，洛阳尊贤里郑家宅第里还有一座小楼，就是郑叔明这位祖母往常进修击饱读的地点。宋璟的孙子宋沇（yǎn）也忽闪音律，爱好音乐的唐德宗将他视为至好。
唐代乐师李龟年忽闪音律，能歌，善奏羯饱读、觱篥等乐器。一次玄宗问他：“卿用了若干饱读杖了？”修起说：“臣于今已用了五十支饱读杖。”玄宗说：“你这还不算极度费力，我已用了三立柜啦！”数年后，玄宗天子外传李龟年也用掉了一立柜饱读杖，因此赐给他一拂枚羯饱读卷。
宰相杜鸿渐击饱读之后
唐朝宰相杜鸿渐（709年～769年）也能击奏羯饱读。永泰年间，杜鸿渐担任三州副元戎、西川节度使。到成都，李琬家中有削饱读杖的工匠还在蜀中旧地，送给杜鸿渐一根饱读杖。杜鸿渐取得后，拿出来给众位幕僚来宾不雅赏，说：“这是很珍惜的宝物啊，它一定在衣被里存放许多年了。”工匠说：“我把它放在脊沟中养了十年了。”
《羯饱读录》纪录，比及杜鸿渐离开蜀地，到了利州西边限制，从嘉驿通衢参加汉川。长江自西南来，在这里流入嘉陵江中，颇有山川景致。是夜，月色皑皑，杜鸿渐与从事杨炎、杜悰等东说念主登上驿楼玩赏江月。他们边饮酒边说：“当今，咱们从艰难危境猜忌糟蹋里走出来了。对外来说，咱们莫得亏负朝廷的责任；对内来说，解雇了个东说念主的恶运。既保住了咱们的祥瑞，今晚又能不雅赏到这样好的好意思景，咱们怎么能不自我庆贺一下呢？”于是，高歌家僮取来羯饱读与板笛，杜鸿渐亲私用李琬家东说念主送给他的饱读杖演奏了几支饱读曲。四外山中的猿猱、鸟雀听到饱读声后，鸣叫着飞散奔走。
诸从事都大为吃惊，说：“古时候的夔演奏音乐时，群兽在院中起舞，今天演奏音乐，它们为什么要逃开？”杜鸿渐说：“我对演奏羯饱读，也曾稍稍下过功夫，击奏出的饱读声还未达到完好意思的经由，就有这样的遵循。并且君主统率天地，忠贤之臣就像鸟兽听音乐通常，音乐不好，就会隐没而去。”
杜鸿渐又说这个地点有座别墅，聚积花岩阁，每当景象明朗的时候，他就登阁击奏羯饱读。开端看到山坡底下散放着一群羊，忽然有几头羊往返不休地走动，他还莫得猜测这是羯饱读声使它们这样的。他住手不击饱读的时候羊也不再徜徉了，待他再击饱读，羊又随着走动，于是他忽疾忽缓、忽高忽低，变化节律地敲击羯饱读，羊都随着他的饱读声节律的变化而改变动作。不霎时，有两只狗从它的家门走出来吼叫了几声。等走到羊群附近，逐渐不吼叫了，仰起脖颈似乎在听饱读声。又过了霎时，这两只狗运更始弹脖颈，扭捏尾巴，随着饱读声变换动作。因此知说念演奏羯饱读让动物跳舞并不是难事。
前蜀天子王建的宫廷乐队
成都永陵是前蜀天子王建的陵墓，亦然我国发现的唯逐一座亦然最大的一座建于地上皇陵，虽曾被盗，但仍然出土了大量独特而具有代表性的文物，其中最富裕名确当属永陵二十四伎乐浮雕，就刻于王建棺床的南（即正面）、东、西三面，南面4东说念主，东西两面各10东说念主。顾名想义，二十四伎乐即是由24东说念主构成，其中有2位舞伎，22位乐伎，这是目下发现的最完整的唐五代时代的宫廷乐队。
浮雕中出现的饱读共有7种8件，数目和种类都很丰富，在一般的乐队中并不常见，可能与王建的军旅树立联系。东面按法例范例是正饱读、皆饱读、和饱读、羯饱读、鞉牢饱读、鸡娄饱读、答腊饱读、毛员饱读，西面还有一羯饱读。正饱读与和饱读均为系腰饱读，演奏时系于腰间，以手拍之，正饱读亦可杖击。皆饱读为一种杖饱读，多用于高丽和西凉乐，其他乐种中未几见。
鞉牢和鸡娄饱读均源自龟兹，通常由一东说念主演奏，鞉牢形似一串三颗的糖葫芦，鸡娄饱读形为正圆，首尾击打处平整，一般左手播鞉牢，右手击鸡娄饱读。答腊饱读较为特殊，是一种指饱读，其形制“广羯饱读而短”，以指揩之，“其声甚震”，因此也被称为揩饱读，龟兹乐中使用较多。毛员饱读亦然一种腰饱读，且为龟兹乐所私有，其形制比都昙饱读稍大，系手拍饱读。
图片 | 杜广磊
排版 | 刘慧伶
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